秭归端阳诗会

http://www.readhb.com 日期:2013年06月24日09:11 来源:

诗会是秭归端阳的魄。

屈原诞生地叫落脚坪，后来被称作乐平里。在那个被山包夹的深山里，有一块开满桃花、杏花、李子花、油菜花和映山红的平地。史料记载，从唐天宝年（公元742年）起，那里的农民就开始以屈原为荣，每年农闲季节仿离骚体而以诗词唱和的方式，缅怀屈原。至明末清初，逐渐形成体制，被以“骚坛”名之。

从1982年开始，有“中国农民第一诗社”美誉的“骚坛诗社”，以屈原故里乐平里地道的农民为主体，年年岁岁都要举办骚坛诗会。桃花灼灼之季，农民们白天忙着春耕，晚上在松亮子微弱的灯光下整理一年间创作的诗稿，等待五月初五的骚坛诗会。

乐平里有一座小山，山脊上有一座屈原庙。每年的诗会就在屈原庙里举行。诗人们来了，先给屈原先生鞠一个躬。有的人把诗稿拿出来再打磨打磨，有的人却把诗人们带来的菜蔬拿出来，在庙里的火笼屋里忙活去了。诗人们到齐了，骚坛诗社的老社长谭光沛先生就把大家聚到一起，排列到屈原像前。只有鞠躬，没有言辞。大家把头深深垂下去，每个人心里涌动的不仅仅是哀楚，更多的是怀念和景仰。

谭光沛先生年长，又是社长，自然是率先吟诗。他用的是秭归传统的诵读方式，音韵缠绵而古朴，一下子就把人带进了遥远的历史深处。很多人听不懂谭先生的诵读，但是从谭先生苍老的面颊上滚动的长泪中，人们看到了一个农民心中的深刻。接着是杜青山等老先生来了，周凌云等新秀也来了……那些诗词歌赋里，有对屈原故里山川风物的赞美，更多的还是对屈原的缅怀和对屈子思想的追思。

学者们来了，他们来探讨在这样的穷乡僻壤里，为什么能生长出这样一棵参天的诗歌大树；他们来追问这里的农民为什么能吟唱出如此精美的华章。全国著名的诗人们来同谭光沛、杜青山等老人坐以论道，关于“骚体”、关于“离骚”的解读，乡野老夫让学者诗人们刮目相看。于是，《瞭望周刊》、《光明日报》、《文汇报》等知名权威媒体不吝版面。纷纷加以推介。“骚坛诗社”从此扬名海内外。

于是，闻名遐迩的余光中先生也来了，来参加一个以农民为主体的民间诗社举办的骚坛诗会。面对那些至纯的农民诗人们，余光中先生情不自禁地写下了《秭归祭屈原》：

秭归秭归，之子不归

行吟泽畔，颜色憔悴

江湖遍地，究竟他在何方

屈平其名，铮铮傲骨却不平

永不屈服是正则的脊椎

……

秭归秭归，之子不归

魂兮归来，东方不可以徘徊

……

魂兮归来，南方不可以流连

……

魂兮归来，西方不可以迁延

……

魂兮归来，北方不可以逍遥

……

魂兮归来，上天或下地

都非你耿耿之所甘

你的归宿是三楚才心安

……

乱曰

秭归秭归，魂兮来归

端阳佳节，雄黄满杯

历史的遗恨，用诗来补偿

烈士的劫火，用水来安慰

在骚坛后面，走来了涉江、橘颂、萤火虫、九歌、杏林、兰蕙、树蕙、楚风、夕阳红、金税等涵盖各阶层、各年龄层次的群众性诗社。每年的端阳是诗社的节日，更是诗人们的盛会。因此，秭归成为“中国诗歌之乡”。

有了诗会，秭归端阳的魄才有了附丽。